أسس الحركات الدينية الجديدة: الأصول والمعتقدات والأطر الاجتماعية

إن مصطلح "الحركة الدينية الجديدة" ـ الذي يفضله العلماء على مصطلح "الطائفة" الأكثر ثقلاً ـ يغطي مجموعة واسعة ومتنوعة من المجتمعات الروحية التي ظهرت إلى حد كبير منذ القرن التاسع عشر: من الفلسفة الوثنية والعلوم المسيحية إلى حركة العصر الجديد إلى التقاليد المختلطة المعاصرة. إن فهم أسباب نشوء الحركات الدينية الجديدة، وكيفية تطورها، وكيفية تحليلها من دون الإثارة أو التحيز، يشكل مهارة علمية ومدنية مهمة في عالم يتسم بالتعددية الدينية. وبنهاية هذه الدورة، سيكون بمقدورك تعريف وتطبيق التمييز الاجتماعي بين الطائفة والمذهب والكنيسة والحركة الدينية الجديدة، ووصف النظريات الرئيسية لكيفية تشكيل الحركات الدينية الجديدة، وشرح العمليات الاجتماعية للتحول والالتزام، وتحليل الحركات المحددة ضمن سياقاتها التاريخية والثقافية دون اللجوء إلى الإثارة أو القبول غير النقدي. ماذا ستتعلم: - علم الاجتماع الديني: تصنيف الكنيسة - الطائفة لفيبر، وتوسعات ترولتش، ونموذج السوق للابتكار الديني لستارك وبينبريدج - لماذا تظهر الحركات الدينية الجديدة: الظروف الدينية والثقافية والاجتماعية التي تولد تاريخيا الحركات الروحية الجديدة - عملية التحول: النموذج التسلسلي الذي وضعه لوفلاند وستارك، والتوتر بين عوامل الدفع (التخلص من النظرة العالمية السابقة) وعوامل الجذب (الانجذاب إلى مجتمع جديد) - الفئات الرئيسية للحركات الدينية الجديدة: أنواع نبذ العالم، والتأكيد على العالم، والتكيف مع العالم، مع أمثلة توضيحية من كل منها - دراسات إفرادية مختارة: الجمعية الوثوسوفية، والسبتيون، والخمسينية، والسينتولوجيا، وحركة العصر الجديد - بحث أصولها ومعتقداتها وتطورها - التآلف والتركيبة الروحية: كيف يجمع الأفراد والحركات المعاصرة بين عناصر من تقاليد متعددة - حركة مناهضة الطوائف وانتقادها الأكاديمي: لماذا يثير مصطلح "الطائفة" إشكالية تحليلية وما هو القلق الأكاديمي المشروع الذي يعكسه أحيانا - قياس الضرر والفائدة الدينيين: كيف يحاول العلماء تقييم آثار المشاركة في الحركات الدينية الجديدة دون الحكم مسبقاً على النتيجة وتتألف الدورة من سلسلة من القراءات المنظمة حسب النظرية والحالة، مع توجيهات للتفكير وتمارين التحليل المقارن. وتُعرض دراسات الحالة بنفس الدقة التحليلية بغض النظر عن السمعة العامة للحركة. هذه الدورة مصممة للطلاب الذين هم جدد في الدراسة الأكاديمية للحركات الدينية الجديدة، ولا تحتاج إلى خلفية سابقة في علم الاجتماع أو الدراسات الدينية، والنهج في جميع أنحاء هو أكاديمي، محايد، وقائم على الأدلة.