Fondements de l'humanisme séculier: raison, éthique et épanouissement humain sans le surnaturel

L’humanisme séculier est l’une des positions philosophiques les plus souvent mal comprises. Il est souvent caricaturé comme une simple absence de religion plutôt que comme une attitude de vie positive et substantielle, dotée d’une riche histoire intellectuelle et d’un cadre éthique développé. En réalité, l’humanisme séculier représente un engagement philosophique réfléchi : fonder l’éthique sur la raison et l’expérience humaine plutôt que sur un commandement divin, affirmer la valeur et le potentiel des êtres humains sans appui surnaturel, et poursuivre l’épanouissement humain comme un projet qui mérite d’être pris au sérieux selon ses propres termes. À la fin de ce cours, vous serez en mesure de retracer le développement historique de la pensée humaniste de l'humanisme de la Renaissance à travers le rationalisme des Lumières à l'humanisme organisé contemporain, d'énoncer les engagements philosophiques fondamentaux de l'humanisme séculier et de les distinguer de l'athéisme, de l'agnosticisme et de l'humanisme religieux, expliquer l'approche humaniste de l'éthique, du sens et de la communauté, et s'engager de manière critique avec les principales objections à l'humanisme séculier à partir de positions philosophiques religieuses et séculières. Ce que vous apprendrez: - La distinction entre l'humanisme de la Renaissance, l'humanisme religieux et l'humanisme séculier - Les racines des Lumières: la raison, l'autonomie et le rejet de l'autorité divine chez Kant, Hume et leurs successeurs - Le récit de la sécularisation du XIXe siècle et l’émergence de l’humanisme organisé - Principaux engagements: naturalisme, raison, science, dignité humaine et valeurs démocratiques - L'éthique humaniste: tirer des cadres moraux de l'expérience humaine sans recourir à des fondements théistes - Les grands manifestes humanistes (1933, 1973, 2003) : leur contexte historique et leurs revendications philosophiques - L’humanisme organisé aujourd’hui : l’Association Humaniste Américaine, Humanistes UK, et l’Union Internationale Humaniste et Ethique - Objections et réponses: critiques religieuses, critiques postmodernes, et le défi du sens sans transcendance Le cours est organisé en cinq unités chronologiques et thématiques, chacune combinant des lectures explicatives, des extraits de sources primaires et des commentaires analytiques. Des exemples de cas montrent comment les principes humanistes s'appliquent aux dilemmes éthiques, à l'organisation communautaire et aux cérémonies laïques (mariage, funérailles, cérémonies de baptême). Des questions de réflexion vous invitent à considérer votre propre relation aux idées présentées et à ce que vous êtes d'accord ou en désaccord. Ce cours est conçu pour les étudiants et lecteurs généraux curieux de la philosophie laïque, de l'éthique sans religion ou de l'histoire intellectuelle de la laïcité moderne. Il convient à ceux qui sont nouveaux à l'humanisme laïque en tant que sujet philosophique, qu'ils s'approchent de la curiosité religieuse, de la pratique laïque ou de l'intérêt académique.